Directory

Discover new people, create new connections and make new friends

  • الحديث الشريف مع الشرح
    2025-02-27 05:29:41 -

    لا يَشرَبنَّ أحدٌ مِنكم قائمًا، فمَن نَسِي فلْيَسْتقِئْ.

    شرح الحديث

    يُعلِّمُنا الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكثيرَ والكثيرَ مِنَ الآدابِ، ومنها-كما في هذا الحديثِ-: أنْ يَشربَ المسلمُ وهو جالسٌ لا وهو قائمٌ، حيثُ قال: لا يَشرَبَنَّ أحدٌ منكم، أي: مِنَ المسلمينَ قائمًا، فَمنْ نَسِيَ، أي: منكم، فَلْيَستَقِئْ، أي: فَلْيتكلَّفْ لِلقَيءِ؛ قيل: وذلك لأنَّ في الشُّربَ قائمًا ضَررًا ما، فَكُرِهَ مِن أجْلِه؛ لأنَّه يُحرِّكُ خِلطًا يكونُ القَيءُ دواءَه.
    في الحديثِ: بيانُ هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في تناوُلِ الشَّرابِ.
    وفيه: النَّهيُ عَنِ الشُّربِ قَائمًا

    صحيح مسلم

    لا يَشرَبنَّ أحدٌ مِنكم قائمًا، فمَن نَسِي فلْيَسْتقِئْ.

    شرح الحديث

    يُعلِّمُنا الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكثيرَ والكثيرَ مِنَ الآدابِ، ومنها-كما في هذا الحديثِ-: أنْ يَشربَ المسلمُ وهو جالسٌ لا وهو قائمٌ، حيثُ قال: لا يَشرَبَنَّ أحدٌ منكم، أي: مِنَ المسلمينَ قائمًا، فَمنْ نَسِيَ، أي: منكم، فَلْيَستَقِئْ، أي: فَلْيتكلَّفْ لِلقَيءِ؛ قيل: وذلك لأنَّ في الشُّربَ قائمًا ضَررًا ما، فَكُرِهَ مِن أجْلِه؛ لأنَّه يُحرِّكُ خِلطًا يكونُ القَيءُ دواءَه. في الحديثِ: بيانُ هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في تناوُلِ الشَّرابِ. وفيه: النَّهيُ عَنِ الشُّربِ قَائمًا

    صحيح مسلم
    0 Comments 0 Shares 69 Views 0 Reviews
    Please log in to like, share and comment!
  • الحديث الشريف مع الشرح
    2025-02-27 05:29:41 -

    إنَّ الشيطانَ يحضر أحدَكم عند كلِ شيءِ من شأنِه . حتى يحضُره عند طعامِه . فإذا سقطت من أحدِكم اللقمةَ فليمطْ ما كان بها من أذى . ثم لْيأْكلْها . ولا يدعها للشيطانِ . فإذا فرغ فلْيلْعقْ أصابعَه . فإنَّه لا يدري في أي طعامِه تكون البركةَ . وفي روايةٍ : إذا سقطت لقمةُ أحدِكم إلى آخرِ الحديثِ . ولم يذكرْ أولَ الحديثِ : إنِّ الشيطانَ يحضر أحدكم

    شرح الحديث

    يُبيِّنُ لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الشَّيْطانَ يَحضُرُنا عندَ كلِّ شيءٍ مِن شأْنِنا، أي: عِندَ أيِّ شيءٍ كائنٍ مِن شأنِ الشَّيطانِ حُضورُه حتَّى يحضُرَ- أي: الشَّيطانُ- عند تناوُلِ الإنسانِ طعامَه، فإذا سقطَتْ، أي: وقعَتْ مِن أحدٍ اللُّقمَةُ "فَلْيُمطْ"، أي: فَلْيُزِلْ ما كان بها مِن أذًى، أي: ما يُستقْذَرُ به مِن نحوِ تُرابٍ، ثُمَّ لِيأْكُلْها "ولا يَدَعْها"، أي: لا يَتركْها لِلشَّيطانِ، فإذا فرَغَ فَلْيَلعقْ، أي: يلحسْ أصابعَه فإنَّه لا يَدري في أيِّ طعامِه، أي: أَجزائِه تكونُ، أي: تحصُلُ وتُوجدُ، "البركةُ" وهي الزِّيادةُ، وثبوتُ الخيرِ والانتفاعُ به، والمرادُ هنا: ما يَحصلُ به التَّغذيةُ وتَسلَمُ عاقبُته مِن أذًى، ويُقوِّي على طاعةِ اللهِ وغير ذلك.
    في الحديثِ: بيانُ هَدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في تناوُلِ الطَّعامِ.
    وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَعْقَ الأصابعِ بعدَ الطَّعامِ.
    وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أكْلَ اللُّقمةِ السَّاقطةِ بعْدَ مَسْحِ الأذى الذي يُصيبُها.
    وفيه: الحثُّ على كَسْرِ النَّفْسِ بِالتَّواضعِ، وأخْذِ اللُّقمةِ السَّاقطةِ، وعدم تَرْكِها كما يفعلُه بعضُ الْمُتْرَفِينَ؛ استكبارًا.
    فيه: التَّحذيرُ مِنَ الشَّيطانِ، والتَّنبيهُ على مُلازمَتِه الإنسانَ في سائرِ تَصرُّفاتِه.
    وفيه: ثبوتُ أكْلِ الشَّيطانِ

    صحيح مسلم

    إنَّ الشيطانَ يحضر أحدَكم عند كلِ شيءِ من شأنِه . حتى يحضُره عند طعامِه . فإذا سقطت من أحدِكم اللقمةَ فليمطْ ما كان بها من أذى . ثم لْيأْكلْها . ولا يدعها للشيطانِ . فإذا فرغ فلْيلْعقْ أصابعَه . فإنَّه لا يدري في أي طعامِه تكون البركةَ . وفي روايةٍ : إذا سقطت لقمةُ أحدِكم إلى آخرِ الحديثِ . ولم يذكرْ أولَ الحديثِ : إنِّ الشيطانَ يحضر أحدكم

    شرح الحديث

    يُبيِّنُ لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الشَّيْطانَ يَحضُرُنا عندَ كلِّ شيءٍ مِن شأْنِنا، أي: عِندَ أيِّ شيءٍ كائنٍ مِن شأنِ الشَّيطانِ حُضورُه حتَّى يحضُرَ- أي: الشَّيطانُ- عند تناوُلِ الإنسانِ طعامَه، فإذا سقطَتْ، أي: وقعَتْ مِن أحدٍ اللُّقمَةُ "فَلْيُمطْ"، أي: فَلْيُزِلْ ما كان بها مِن أذًى، أي: ما يُستقْذَرُ به مِن نحوِ تُرابٍ، ثُمَّ لِيأْكُلْها "ولا يَدَعْها"، أي: لا يَتركْها لِلشَّيطانِ، فإذا فرَغَ فَلْيَلعقْ، أي: يلحسْ أصابعَه فإنَّه لا يَدري في أيِّ طعامِه، أي: أَجزائِه تكونُ، أي: تحصُلُ وتُوجدُ، "البركةُ" وهي الزِّيادةُ، وثبوتُ الخيرِ والانتفاعُ به، والمرادُ هنا: ما يَحصلُ به التَّغذيةُ وتَسلَمُ عاقبُته مِن أذًى، ويُقوِّي على طاعةِ اللهِ وغير ذلك. في الحديثِ: بيانُ هَدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في تناوُلِ الطَّعامِ. وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَعْقَ الأصابعِ بعدَ الطَّعامِ. وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أكْلَ اللُّقمةِ السَّاقطةِ بعْدَ مَسْحِ الأذى الذي يُصيبُها. وفيه: الحثُّ على كَسْرِ النَّفْسِ بِالتَّواضعِ، وأخْذِ اللُّقمةِ السَّاقطةِ، وعدم تَرْكِها كما يفعلُه بعضُ الْمُتْرَفِينَ؛ استكبارًا. فيه: التَّحذيرُ مِنَ الشَّيطانِ، والتَّنبيهُ على مُلازمَتِه الإنسانَ في سائرِ تَصرُّفاتِه. وفيه: ثبوتُ أكْلِ الشَّيطانِ

    صحيح مسلم
    0 Comments 0 Shares 68 Views 0 Reviews
    Please log in to like, share and comment!
  • الحديث الشريف مع الشرح
    2025-02-27 05:29:41 -

    إذا أكل أحدُكمْ فلْيَلْعَقْ أصابعَه . فإنه لا يدري في أيتِهن البركةُ . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ . غير أنه قال : ولْيَسْلتْ أحدُكُم الصحْفةَ . وقال : في أيِّ طعامِكم البركةُ ، أو يباركْ لكم

    شرح الحديث

    يُعلِّمُنا الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكثيرَ والكثيرَ مِنَ الآدابِ- كما في هذا الحديثِ- ومنها بعضُ آدابِ الطَّعامِ، الَّتي منها أنَّه إذا أكَلَ أحدٌ طعامًا فَلْيَلْعَقْ، أي: يَلْحَسْ أصابعَه؛ فإنَّه لا يدري في أَيَّتِهنَّ "البركةُ"، وهي الزِّيادةُ وثبوتُ الخيرِ والانتفاعُ به، والمرادُ هنا: ما يحصلُ به التَّغذيةُ وتسلَمُ عاقبتُه مِن أذًى ويُقوِّي على طاعةِ اللهِ، وغير ذلك.
    "ولْيَسلُتْ"، أي: وَلْيمسَحْ ويتتَّبعْ ما بَقيَ فيها مِنَ الطَّعامِ، "الصَّحفَةُ"، وهي الَّتي يَأكُلُ عليها خمسةُ أنفُسٍ، والمرادُ بها هنا: مَطْلقُ الإناءِ الَّذي فيه الأُدمُ المائعُ، فإنَّه لا يَدْري في أيِّ طعامِه البركةُ أو يَباركُ له ربُّه فيه.
    في الحديثِ: بيانُ هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في تناوُلِ الطَّعامِ.
    وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعقَ الأصابعِ بعْدَ الطَّعامِ، وسَلْتَ الصَّحفةِ قبْلِ الانتهاءِ مِنَ الطَّعامِ

    صحيح مسلم

    إذا أكل أحدُكمْ فلْيَلْعَقْ أصابعَه . فإنه لا يدري في أيتِهن البركةُ . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ . غير أنه قال : ولْيَسْلتْ أحدُكُم الصحْفةَ . وقال : في أيِّ طعامِكم البركةُ ، أو يباركْ لكم

    شرح الحديث

    يُعلِّمُنا الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكثيرَ والكثيرَ مِنَ الآدابِ- كما في هذا الحديثِ- ومنها بعضُ آدابِ الطَّعامِ، الَّتي منها أنَّه إذا أكَلَ أحدٌ طعامًا فَلْيَلْعَقْ، أي: يَلْحَسْ أصابعَه؛ فإنَّه لا يدري في أَيَّتِهنَّ "البركةُ"، وهي الزِّيادةُ وثبوتُ الخيرِ والانتفاعُ به، والمرادُ هنا: ما يحصلُ به التَّغذيةُ وتسلَمُ عاقبتُه مِن أذًى ويُقوِّي على طاعةِ اللهِ، وغير ذلك. "ولْيَسلُتْ"، أي: وَلْيمسَحْ ويتتَّبعْ ما بَقيَ فيها مِنَ الطَّعامِ، "الصَّحفَةُ"، وهي الَّتي يَأكُلُ عليها خمسةُ أنفُسٍ، والمرادُ بها هنا: مَطْلقُ الإناءِ الَّذي فيه الأُدمُ المائعُ، فإنَّه لا يَدْري في أيِّ طعامِه البركةُ أو يَباركُ له ربُّه فيه. في الحديثِ: بيانُ هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في تناوُلِ الطَّعامِ. وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعقَ الأصابعِ بعْدَ الطَّعامِ، وسَلْتَ الصَّحفةِ قبْلِ الانتهاءِ مِنَ الطَّعامِ

    صحيح مسلم
    0 Comments 0 Shares 66 Views 0 Reviews
    Please log in to like, share and comment!
  • الحديث الشريف مع الشرح
    2025-02-27 05:29:41 -

    يا عائشةُ ! بيتٌ لا تمرَ فيهِ ، جياعٌ أهلُهُ . يا عائشةُ ! بيتٌ لا تمرَ فيهِ جياعٌ أهلُهُ - أو جاعَ أهلُهُ - قالها مرتينِ ، أو ثلاثًا .

    شرح الحديث

    في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ البيتَ الَّذي لا تَمْرَ فيه جياعٌ أهلُه، قِيلَ: أرادَ به أهْلَ المدينةِ ومَن كان قوتُهم التَّمرَ، أوِ المرادُ به تعظيمُ شأنِ التَّمرِ، ولعلَّهُ حثَّ على القناعةِ في بلادِ كَثُرَ فيها التَّمرُ، أي: مَن قَنعَ به لا يجوعُ، قالها مرَّتَينِ أو ثلاثًا.
    في الحديثِ: فضيلةُ التَّمرِ.
    وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الادِّخارَ لِلأهلِ والحثَّ عليه

    صحيح مسلم

    يا عائشةُ ! بيتٌ لا تمرَ فيهِ ، جياعٌ أهلُهُ . يا عائشةُ ! بيتٌ لا تمرَ فيهِ جياعٌ أهلُهُ - أو جاعَ أهلُهُ - قالها مرتينِ ، أو ثلاثًا .

    شرح الحديث

    في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ البيتَ الَّذي لا تَمْرَ فيه جياعٌ أهلُه، قِيلَ: أرادَ به أهْلَ المدينةِ ومَن كان قوتُهم التَّمرَ، أوِ المرادُ به تعظيمُ شأنِ التَّمرِ، ولعلَّهُ حثَّ على القناعةِ في بلادِ كَثُرَ فيها التَّمرُ، أي: مَن قَنعَ به لا يجوعُ، قالها مرَّتَينِ أو ثلاثًا. في الحديثِ: فضيلةُ التَّمرِ. وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الادِّخارَ لِلأهلِ والحثَّ عليه

    صحيح مسلم
    0 Comments 0 Shares 87 Views 0 Reviews
    Please log in to like, share and comment!
  • الحديث الشريف مع الشرح
    2025-02-27 05:29:41 -

    إنَّ في العَجْوَةِ العاليةِ شفاءً ، أو إنها تِرْياقٌ ، أولَ البَكْرَةِ

    شرح الحديث

    يُبيِّنُ لنا النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ أنَّ في عَجوةِ "العَاليةِ"، والعاليةُ اسمُ مَوضعٍ بِالمدينةِ، شِفاءً، أي: شِفاءً زائدًا بِالنِّسبةِ إلى عَجْوةِ غيرِها، وأنَّ مَن يأكلُ عَجوةَ العاليةِ في أوَّلِ الصَّباحِ تكونُ له مِثلَ "التِّرْياقِ"، وهو معجونٌ معروفٌ يَنفعُ لِأنواعِ السُّمِّ والمضارِّ والسِّحرِ.
    في الحديثِ: فضْلُ عجوةِ المدينةِ، وفائدتُها الطِّبِّيَّةُ في مُقاوَمَة السُّمومِ والسِّحْرِ

    صحيح مسلم

    إنَّ في العَجْوَةِ العاليةِ شفاءً ، أو إنها تِرْياقٌ ، أولَ البَكْرَةِ

    شرح الحديث

    يُبيِّنُ لنا النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ أنَّ في عَجوةِ "العَاليةِ"، والعاليةُ اسمُ مَوضعٍ بِالمدينةِ، شِفاءً، أي: شِفاءً زائدًا بِالنِّسبةِ إلى عَجْوةِ غيرِها، وأنَّ مَن يأكلُ عَجوةَ العاليةِ في أوَّلِ الصَّباحِ تكونُ له مِثلَ "التِّرْياقِ"، وهو معجونٌ معروفٌ يَنفعُ لِأنواعِ السُّمِّ والمضارِّ والسِّحرِ. في الحديثِ: فضْلُ عجوةِ المدينةِ، وفائدتُها الطِّبِّيَّةُ في مُقاوَمَة السُّمومِ والسِّحْرِ

    صحيح مسلم
    0 Comments 0 Shares 69 Views 0 Reviews
    Please log in to like, share and comment!
  • الحديث الشريف مع الشرح
    2025-02-27 05:29:41 -

    نِعْمَ الأُدُمُ ، أو الإدامُ ، الخلُّ . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ ، وقال : نِعْمَ الأُدُمُ . ولم يشكَّ .

    شرح الحديث

    في هذا الحديثِ يُبيِّنُ لنا النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ نِعْمَ الأُدْمُ أوِ الإدامُ الخلُّ، ومعنى هذا الكلامِ الاقتصادُ في المأْكلِ، ومنْعُ النَّفسِ عَن ملاذِّ الأطعمةِ، كأنَّه يقولُ : ائْتَدِموا بِالخلِّ وما كان في معناه مِمَّا تخفُّ مُؤنَتُه، ولا يعزُّ وجودُه، ولا تَتَأنَّقُوا في المطْعَم، فإنَّ تناوُلَ الشَّهواتِ مَفسدةً لِلدِّينِ، مَسقمَةً لِلبَدَنِ.
    في الحديثِ: فضلُ الخلِّ.
    وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أَعجبَه الطَّعامُ أَثنى عليه

    صحيح مسلم

    نِعْمَ الأُدُمُ ، أو الإدامُ ، الخلُّ . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ ، وقال : نِعْمَ الأُدُمُ . ولم يشكَّ .

    شرح الحديث

    في هذا الحديثِ يُبيِّنُ لنا النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ نِعْمَ الأُدْمُ أوِ الإدامُ الخلُّ، ومعنى هذا الكلامِ الاقتصادُ في المأْكلِ، ومنْعُ النَّفسِ عَن ملاذِّ الأطعمةِ، كأنَّه يقولُ : ائْتَدِموا بِالخلِّ وما كان في معناه مِمَّا تخفُّ مُؤنَتُه، ولا يعزُّ وجودُه، ولا تَتَأنَّقُوا في المطْعَم، فإنَّ تناوُلَ الشَّهواتِ مَفسدةً لِلدِّينِ، مَسقمَةً لِلبَدَنِ. في الحديثِ: فضلُ الخلِّ. وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أَعجبَه الطَّعامُ أَثنى عليه

    صحيح مسلم
    0 Comments 0 Shares 67 Views 0 Reviews
    Please log in to like, share and comment!
  • الحديث الشريف مع الشرح
    2025-02-27 05:29:41 -

    طعامُ الرجُلِ يكفي رجُلين . وطعامُ رجُلين يكفي أربعةً . وطعامُ أربعةٍ يكفي ثمانيةً

    شرح الحديث

    في هذا الحَديثِ يُرشِدُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى الاجتِماعِ على الطَّعامِ؛ لِمَا فيه مِن بركةٍ عظيمةٍ تَجعلُ مِنَ القليلِ كثيرًا، فَينمُو الطَّعامُ ويَزدادُ حِسًّا ومعنًى، وتَتضاعفُ قُواه الغذائِيَّةُ، ويَكفي القليلُ منه الكثيرَ؛ فَيكفي طعامُ الواحدِ الاثنينِ، وطعامُ الاثنينِ يكفي الأربعةَ، وطعامُ الأربعةِ يكفي الثَّمانيةَ.
    في الحديثِ: الحثُّ على المواساةِ فى الطَّعامِ، وأنَّه وإنْ كان قليلًا حَصَلتْ منه الكفايةُ المقصودةُ، ووقعَتْ فيه بركَةٌ تَعمُّ الحاضرِينَ.
    وفيه: أنَّ البركةَ في الأكْل مع الجَماعةِ

    صحيح مسلم

    طعامُ الرجُلِ يكفي رجُلين . وطعامُ رجُلين يكفي أربعةً . وطعامُ أربعةٍ يكفي ثمانيةً

    شرح الحديث

    في هذا الحَديثِ يُرشِدُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى الاجتِماعِ على الطَّعامِ؛ لِمَا فيه مِن بركةٍ عظيمةٍ تَجعلُ مِنَ القليلِ كثيرًا، فَينمُو الطَّعامُ ويَزدادُ حِسًّا ومعنًى، وتَتضاعفُ قُواه الغذائِيَّةُ، ويَكفي القليلُ منه الكثيرَ؛ فَيكفي طعامُ الواحدِ الاثنينِ، وطعامُ الاثنينِ يكفي الأربعةَ، وطعامُ الأربعةِ يكفي الثَّمانيةَ. في الحديثِ: الحثُّ على المواساةِ فى الطَّعامِ، وأنَّه وإنْ كان قليلًا حَصَلتْ منه الكفايةُ المقصودةُ، ووقعَتْ فيه بركَةٌ تَعمُّ الحاضرِينَ. وفيه: أنَّ البركةَ في الأكْل مع الجَماعةِ

    صحيح مسلم
    0 Comments 0 Shares 88 Views 0 Reviews
    Please log in to like, share and comment!
  • الحديث الشريف مع الشرح
    2025-02-27 05:29:41 -

    لا تتخذوا شيئًا فيه الروحُ غَرَضًا

    شرح الحديث

    وَضَعَ الإسلامُ الأُسسَ للحِفاظِ على حُقوقِ الحَيوانِ وجَعَلَ ذلك مِن جُملةِ الدِّينِ والشَّرعِ.
    وفي هذا الحديثِ يَنْهَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَن جَعْلِ شيءٍ فيه رُوحٌ غَرَضًا، أي: هدفًا يَرمي النَّاسُ عليه بسِهامِهم بَدلًا مِنَ الخَشَبِ أو الجُلُودِ، وإنَّما نَهَى عنِ اتِّخاذِ الحَيوانِ الحيِّ غَرَضًا؛ لأنَّه يَكونُ سَببًا في تَعذيبِ الحَيوانِ وقَتلِه بغَيرِ فائِدةٍ، فإنَّما أَمَرَنا بذَبْحِ الحَيوانِ عَلى سَبيلِ الرِّفقِ ولَيْسَ على سَبيلِ العُنْفِ.
    في الحديثِ: الرِّفقُ بِالحَيوانِ.

    صحيح مسلم

    لا تتخذوا شيئًا فيه الروحُ غَرَضًا

    شرح الحديث

    وَضَعَ الإسلامُ الأُسسَ للحِفاظِ على حُقوقِ الحَيوانِ وجَعَلَ ذلك مِن جُملةِ الدِّينِ والشَّرعِ. وفي هذا الحديثِ يَنْهَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَن جَعْلِ شيءٍ فيه رُوحٌ غَرَضًا، أي: هدفًا يَرمي النَّاسُ عليه بسِهامِهم بَدلًا مِنَ الخَشَبِ أو الجُلُودِ، وإنَّما نَهَى عنِ اتِّخاذِ الحَيوانِ الحيِّ غَرَضًا؛ لأنَّه يَكونُ سَببًا في تَعذيبِ الحَيوانِ وقَتلِه بغَيرِ فائِدةٍ، فإنَّما أَمَرَنا بذَبْحِ الحَيوانِ عَلى سَبيلِ الرِّفقِ ولَيْسَ على سَبيلِ العُنْفِ. في الحديثِ: الرِّفقُ بِالحَيوانِ.

    صحيح مسلم
    0 Comments 0 Shares 93 Views 0 Reviews
    Please log in to like, share and comment!
  • الحديث الشريف مع الشرح
    2025-02-27 05:29:41 -

    أنا أكثرُ الأنبياءِ تبَعًا يومَ القيامةِ . وأنا أولُ مَنْ يَقرَعُ بابَ الجنةِ

    شرح الحديث

    يَذكرُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ جُزْءًا من مَناقِبِهِ يَومَ القيامةِ، حيث يقولُ صلَّى الله عليه وسلَّم: أنا أكثرُ الأنبياءِ تَبَعًا، أي: أَتْباعًا مُؤمنينَ به وبِرِسالتِهِ، يومَ القيامةِ، وفيه إِشارَةٌ إلى أَفْضَلِيَّتِهِ صلَّى الله عليه وسلَّم وإشعارٌ بأنَّ أَكثريةَ الأتْباعِ تُوجِبُ أَفضليةَ المتْبوعِ. وأنا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ، أي: يَدُقُّ ويَسْتَفْتِحُ، بابَ الجنَّةِ، أي: لِيَفتحَ له حارِسُها، وهذا إعلامٌ منه صلَّى الله عليه وسلَّم بأنَّه أَوَّلُ مَنْ يَدخُلُها.
    وفي الحديثِ: بيانُ التَّكريمِ الربَّانيِّ لنبيِّنا مُحمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّمَ؛ بتَخصيصِه بأَوليَّةِ الدُّخولِ إلى الجَنَّةِ بل إلى أعْلى مَقاماتِها؛ إلى المقامِ المحمودِ؛ فإنَّ أهلَ الدُّنيا إذا أَرادوا بَيانَ فضْلِ إنسانٍ وعِظَمِه لم يُدْخِلوا أحدًا قبلَه إلى الدَّارِ أو إلى الولَيمةِ..

    صحيح مسلم

    أنا أكثرُ الأنبياءِ تبَعًا يومَ القيامةِ . وأنا أولُ مَنْ يَقرَعُ بابَ الجنةِ

    شرح الحديث

    يَذكرُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ جُزْءًا من مَناقِبِهِ يَومَ القيامةِ، حيث يقولُ صلَّى الله عليه وسلَّم: أنا أكثرُ الأنبياءِ تَبَعًا، أي: أَتْباعًا مُؤمنينَ به وبِرِسالتِهِ، يومَ القيامةِ، وفيه إِشارَةٌ إلى أَفْضَلِيَّتِهِ صلَّى الله عليه وسلَّم وإشعارٌ بأنَّ أَكثريةَ الأتْباعِ تُوجِبُ أَفضليةَ المتْبوعِ. وأنا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ، أي: يَدُقُّ ويَسْتَفْتِحُ، بابَ الجنَّةِ، أي: لِيَفتحَ له حارِسُها، وهذا إعلامٌ منه صلَّى الله عليه وسلَّم بأنَّه أَوَّلُ مَنْ يَدخُلُها. وفي الحديثِ: بيانُ التَّكريمِ الربَّانيِّ لنبيِّنا مُحمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّمَ؛ بتَخصيصِه بأَوليَّةِ الدُّخولِ إلى الجَنَّةِ بل إلى أعْلى مَقاماتِها؛ إلى المقامِ المحمودِ؛ فإنَّ أهلَ الدُّنيا إذا أَرادوا بَيانَ فضْلِ إنسانٍ وعِظَمِه لم يُدْخِلوا أحدًا قبلَه إلى الدَّارِ أو إلى الولَيمةِ..

    صحيح مسلم
    0 Comments 0 Shares 66 Views 0 Reviews
    Please log in to like, share and comment!
  • الحديث الشريف مع الشرح
    2025-02-27 05:29:41 -

    أنا أولُ الناسِ يَشفعُ في الجنةِ . وأنا أكثرُ الأنبياءِ تَبَعًا

    شرح الحديث

    شمائل النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة ومناقبه كثيرة، وفي هذا الحديثِ بعضٌ من هذه المَناقِبِ ، حيث يقولُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: أنا أولُ الناسِ يَشفعُ في الجنةِ ، أي: لِلْعُصاةِ يومَ القيامةِ؛ لِيُدخِلَهم الجنَّةِ، أو يَشْفَعَ صلَّى الله عليه وسلَّم لِمَنْ في الجنَّةِ لِيَرفعَ دَرجاتِهِمْ فيها.
    وكذلك من مناقبه صلى الله عليه وسلم قولُه أنا أكثرُ الأنبياءِ تَبَعًا، أي: أَتْباعًا مُؤمنينَ به وبِرِسالتِهِ، يومَ القيامةِ، وفيه إِشارَةٌ إلى أَفْضَلِيَّتِهِ صلَّى الله عليه وسلَّم وإشعارٌ بأنَّ أَكثريةَ الأتْباعِ تُوجِبُ أَفضليةَ المتْبوعِ
    وفي الحديثِ: بيانُ التَّكريمِ الربَّانيِّ لنبيِّنا مُحمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّمَ.

    صحيح مسلم

    أنا أولُ الناسِ يَشفعُ في الجنةِ . وأنا أكثرُ الأنبياءِ تَبَعًا

    شرح الحديث

    شمائل النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة ومناقبه كثيرة، وفي هذا الحديثِ بعضٌ من هذه المَناقِبِ ، حيث يقولُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: أنا أولُ الناسِ يَشفعُ في الجنةِ ، أي: لِلْعُصاةِ يومَ القيامةِ؛ لِيُدخِلَهم الجنَّةِ، أو يَشْفَعَ صلَّى الله عليه وسلَّم لِمَنْ في الجنَّةِ لِيَرفعَ دَرجاتِهِمْ فيها. وكذلك من مناقبه صلى الله عليه وسلم قولُه أنا أكثرُ الأنبياءِ تَبَعًا، أي: أَتْباعًا مُؤمنينَ به وبِرِسالتِهِ، يومَ القيامةِ، وفيه إِشارَةٌ إلى أَفْضَلِيَّتِهِ صلَّى الله عليه وسلَّم وإشعارٌ بأنَّ أَكثريةَ الأتْباعِ تُوجِبُ أَفضليةَ المتْبوعِ وفي الحديثِ: بيانُ التَّكريمِ الربَّانيِّ لنبيِّنا مُحمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّمَ.

    صحيح مسلم
    0 Comments 0 Shares 91 Views 0 Reviews
    Please log in to like, share and comment!
© 2025 Friendsbook English
English Arabic Russian
Terms Privacy Contact Us Directory